当伟大的上师莲花生居住在桑耶寺的大岩兰若时，有一位未受教育的六十一岁老人─族性拿葛的喜饶．嘉波，他对上师有着最深切的信心及强烈的虔敬心，服侍了上师一年。
这段期间，拿葛并没有请求任何法教，上师也并未给予他任何教法。一年后当上师打算离开时，拿葛供养了一个曼达，上面摆放着黄金做成的一朵花，然后说道：「伟大的上师啊，请仁慈地顾念我。首先，我没有受过教育；其次，我的智力薄弱；第三，我年老了，所以我的身体四大已经耗损了。我恳求您赐予法教给一位站在死亡边缘的老人，请赐予我简单易懂、可以彻断疑惑、容易了悟与运用、见地有效，并可在未来世中帮助我的教法。」
上师将自己的手杖指向这位老人的......
在藏传佛教中，有一个很传奇的说法，那就是伏藏。据传，很多具德的高僧将经典隐藏起来，交由各地的神灵保护，等待后世发现。这其中最令人惊讶的是心意伏藏。也就是说，后人的伏藏师需要进入到前人的“心”中，讲那些失传的教法取出来。
这其实在其他宗教中也得有体现，民间萨满教的“跳大神”、主动被附体。将过世的某人的精神借到自己的身体上，说出金银宝藏存放的地点以及向后人讲述没来得及交待的事宜。道家讲“夺舍”，更可以将自己的精神主动附着在他人的身体上。儒家虽然没有这样的“怪力乱神”，但是大儒们认为“未有这事，先有这理”，对于理法家来说，“理”“法”显然指的是佛家的“心”。
可以说，儒家的思想更加接近于现代科学......
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